Presentación del equipo de trabajo

Integrantes:

Este grupo está conformado por cuatro estudiantes de Traducción e Interpretación Profesional: Diego, Daisy, Dayana y Bryce. Todos nos conocemos desde el primer ciclo y somos buenos amigos. Si bien nunca antes hemos conformado un grupo entre los cuatro, pensamos que la dinámica entre todos es muy buena y que sabremos cómo trabajar de la mejor manera.

Presentaciones personales:

Diego Aguirre

·   Mi nombre es Diego André Aguirre Ortiz. Tengo 18 años. Soy estudiante de la carrera de Traducción e Interpretación en la UPC. Me interesa todo lo relacionado a las culturas. Me gusta descubrir nuevas y diferentes culturas. Esta es la razón por la cual estudio Traducción e Interpretación, ya que esta carrera te abre las puertas a nuevos mundos. Me estoy especializando en dos idiomas: el inglés y francés. Sin embargo, el verano del presente año (2013) tuve contacto con la cultura brasilera de la cual quedé fascinado. Actualmente, estoy muy interesado en todos los aspectos culturales de esta cultura.

Daisy Bustinza

·   Mi nombre es Daisy Bustinza y tengo 19 años. Estoy en mi tercer año de universidad, curso el quinto ciclo de la carrera Traducción e Interpretación Profesional. Me apasiona mi carrera, ya que en verdad siento que es a lo que me quiero dedicar por el resto de mi vida. Entre mis intereses se encuentran el cine, la música, los libros, los idiomas, los viajes y la fotografía. En mi tiempo libre me gusta leer, sobre todo thrillers; salir a pasear en bicicleta; dormir; escuchar música, como rock clásico, jazz, indie (de todo un poco); y ver películas (especialmente las de Tarantino o Woody Allen).

Dayana Silupú

·   Soy Dayana Silupú Larronda y tengo 19 años. Actualmente, curso el tercer año de la carrera Traducción e Interpretación en la UPC. Me defino como la paz de un océano contrastada con la erupción de un volcán por lo compleja de mi personalidad. Mi pasión por la carrera se basa, fundamentalmente, en mi interés por convertirme en un puente de conexión entre personas de diferentes culturas. La traducción e interpretación es un mundo fascinante para todo aquél que entusiasma por el constante aprendizaje de diferentes temas y por supuesto por el interés por los idiomas. La traducción es mi fuente de conocimientos y mi medio de viajar sin necesidad de salir de casa. La traducción, mi futura profesión, es mi vocación.

Bryce Benavides

·   Soy Bryce Benavides, tengo 19 años y actualmente estoy cursando el quinto ciclo de la carrera de Traducción e Interpretación en la UPC. Me apasionan el aprendizaje de nuevos idiomas; la música, en especial el rock alternativo y el indie; conocer nuevas personas y leer. Gracias a este curso estoy desarrollando mis habilidades analíticas en cuanto al comportamiento de las personas, asimismo empatía hacia el otro.

Presentación del grupo a estudiar

El grupo seleccionado para la presente investigación practica la Capoeira, una expresión cultural típica de Brasil. La Capoeira es un arte en el cual están involucrados aspectos culturales, marciales, deportivos y artísticos. Desde un punto de vista externo puede verse como una danza en el que un grupo de personas forma una roda; y en el centro, dos personas empiezan a «luchar» y «danzar».  En el Perú, existen muchas escuelas donde se forman a personas de casi todas las edades (niños, adolescentes, adultos) para realizar esta práctica. Estas escuelas, tienen un profesor que, sabia y rigurosamente, los guía en su formación. Los fines de semana, por lo general, los grupos de Capoeira de dichas escuelas se reúnen en ciertas calles de Lima para practicar lo aprendido en clases. ¿Por qué en las calles? Debido a que la Capoeira se practica originalmente al aire libre. Actualmente (2013), se reúnen en algunos puntos Lima como el Parque Kennedy o el Parque María Reiche. Es en este lugar donde se les encontró y luego de observar toda la interacción, la coordinación, la convivialidad existente entre los miembros, se optó por investigar más a fondo este grupo. Se decidió enfocarse en solo uno de los grupos que se presentan, es así que se escogió al Grupo de Capoeira Nagô. Esta es una escuela que fue fundada en mayo del 2002 por el «Mestre Pequines» quién tiene una experiencia de más de 25 años. Mestre Pequines inició su trabajo en Goiania, Brasil; y hoy en día trabaja con un solo objetivo en mente: divulgar y hacer que otros valoren la cultura brasilera en todo el mundo a través de la Capoeira.

Justificación de la elección

La razón principal por la que decidimos escoger/trabajar con el grupo de Capoeira es porque pensamos que en esta actividad se combinan elementos culturales que desde tiempos remotos se han desarrollado como un medio de expresión e interacción entre las personas de una comunidad: la danza, la música y las artes marciales.

Por otra parte, apoyamos nuestra decisión de enfocarnos en esta actividad, puesto que encontramos un nexo entre ella y nuestra carrera. Todo traductor necesita más que un conocimiento idiomático pleno, necesita también un vasto bagaje de las culturas a las que estos idiomas pertenecen, ya que, posteriormente, trabajará con ellas. Al estar interesados en la cultura brasilera y el portugués, la Capoeira complementa nuestra necesidad de enfoque en un grupo de observación en conjunto con alimentar el bagaje cultural que necesitaremos a lo largo de nuestra carrera. 

La Capoeira

Es una actividad que tiene una mezcla muy singular entre la música, la danza y las acrobacias. Estas características hacen que la Capoeira sea una actividad física muy interesante y puede ser encontrada en gimnasios, escuelas de Capoeira, centros de artes marciales e incluso universidades.


Misión
Actualmente la misión que tienen varias de las escuelas que enseñan Capoeira es de promover y enseñar la cultura brasilera en otras partes del mundo

¿Cómo apareció la Capoeira?

Antecedentes históricos

Un aspecto a tener en cuenta es que existen varias teorías respecto al origen del «Capoeira» o «Caápuéra». Habían registros oficiales de esta expresión cultural, pero lastimosamente estos fueron quemados y la única manera en la que esta práctica siguió prevaleciendo a través de los años es por un recurso esencial en la vida humana: la vía oral. Es así que, las personas mayores iban contándoles a sus hijos/nietos acerca de esta actividad. Sin embargo, luego de realizar una búsqueda de información acerca de cómo es que esta actividad apareció, se decidió optar por una de las historias, que además fue corroborada por un profesor de Capoeira.

Desde el siglo XV al siglo XVI, Portugal transportaba a personas del África a Sudamérica para tenerlas de esclavos. Estas personas eran llevadas al Brasil para trabajar en las haciendas azucareras de los señores hacendados. Específicamente, el país que más esclavos recibía fue Brasil. Entonces, se dice que los esclavos se reunían para entrenar y enfrentarse a su jefe (hacendado), pero para que estos no se den cuenta, los esclavos combinaban este entrenamiento junto con algunos movimientos y música. Así, esto ya no parecía un entrenamiento, sino una danza.

En 1888, cuando la esclavitud fue abolida, la Capoeira seguía en práctica. Sin embargo, esta actividad era practicada por personas sin trabajo que se reunían para relajarse. Es en este momento de la historia donde la Capoeira se prohíbe en Brasil, ya que mayormente se la asociaba a actos criminales. En 1890, la Capoeira es prohibida en Brasil y el castigo por practicarla era muy extremo: se les cortaba los tendones en la espalda y los tobillos. Sin embargo, esta actividad era practicada aún en la clandestinidad. Se formaban las «rodas» que era básicamente un grupo de personas quienes formaban un círculo, dos personas que tomaban el protagonismo dentro del círculo y una última persona que vigilaba en el caso de que algún policía se acerque. Además, para que la policía no sepa quiénes formaban o participaban en la roda, las personas se ponían un apodo.

Alrededor de los años 1920, apareció un personaje que cambiaría el rumbo de la historia de la Capoeira. El «Mestre Bimba» realizó uno de los más grandes aportes para esta actividad: creó una escuela donde se enseñaba la práctica de este deporte, pero eliminándole ciertos rituales y actividades que era considerados por los demás como «criminales». En 1937, Mestre Bimba y un grupo de sus estudiantes realizaron una presentación para el presidente de Brasil de aquel entonces: Getúlio Vargas. Este presidente quedó tan sorprendido por toda la dedicación puesta por estos alumnos que decidió declarar a la Capoeira como deporte nacional. Sin embargo, hay que recordar que esta Capoeira no era la que tradicionalmente se practicaba, sino que era más moderada y no había golpes directos fuertes como sí los había en los orígenes de esta actividad. La Capoeira que enseñaba Mestre Bimba tuvo mucho éxito en Brasil y se volvió muy conocido, por lo que decidieron llamarla Capoeira Regional por todas las nuevas características que esta tenía. 

En 1942, un nuevo personaje aparece: el «Mestre Pastinha», un profesor de Capoeira que quería recuperar los antiguos rituales y tradiciones que se realizaban en la Capoeira. Es así que Mestre Patisha decidió abrir su propia escuela donde practicaba la Capoeira, pero con sus rituales y actividades tradicionales de siempre. En esta nueva versión de la Capoeira se conservó la distancia corta entre los dos personas principales de la roda, estaban permitidos los golpes de mano abierta, estaba permitido el uso de armas como la vara larga, las navajas en los pies y hasta el uso de botellas.

Esta práctica prevaleció a través de la vía oral: los padres le contaban a sus hijos acerca de cómo practicar este deporte y le brindaban, además, algunos consejos a la hora de practicarlos. Actualmente, esto ha cambiado radicalmente. Hoy en día, hay un gran  número de escuelas donde se practica y se enseña este deporte. No solo en Brasil, en una gran cantidad de países se pueden encontrar estas escuelas que, generalmente, están lideradas por un profesor o maestro en la Capoeira.

 

Capoeira de Mauricio Rugendas, 1825.

¿Qué es una roda?

La Capoeira es un deporte que podría describirse de alguna manera como una «lucha amistosa sin contacto físico». Para realizar una Capoeira, un grupo de personas forman un círculo formado por capoeiristas y músicos, quienes están atentos y participan de la actividad. Al centro de la roda hay 2 capoeiristas quienes están jugando o practicando este deporte y en la roda hay otros capoeiristas quienes esperan su turno a participar. Mientras esperan, estos aplauden y ayudan a mantener vivo el ánimo de todos los participantes. El tamaño del círculo puede variar entre 3 a 10 metros de diámetro. Por lo general, algunos de los integrantes poseen un berimbau, que es un instrumento musical. En algunas rodas, los golpes entre los integrantes no se dan, pero se fingen o pretenden; en otras rodas, los golpes entre los integrantes se da y estos suelen  llegar a ser muy violentos. La Capoeira es un deporte con un objetivo de ser social, y las rodas son formadas con la finalidad de que sus integrantes interactúen con otros (por eso, se toca música o instrumentos en caso alguien no pudiese practicar). 

Desarrollo de una roda

El jogo

Algunos historiadores afirman que en la capoeira, existen movimientos que asemejan a algunos animales de la jungla. Es una danza que va más allá de ser en su totalidad una lucha, sino que es un arte que se centra en no herir al oponente. Su objetivo principal es enfatizar la destreza. Los movimientos más utilizados en esta actividad son:

Ginga: Es el movimiento fundamental en capoeira y tienen diferentes variantes dependiendo de los estilos. 

Animación de la Ginga

 

Ataques: Los ataques principales en Capoeira son las patadas, barridos, y golpes con la cabeza. Algunas escuelas también enseñan puñetazos, golpes de mano abierta, derribos, barridos, golpes con codos y rodillas, pero esto no es muy común. Una explicación para el uso primario de los pies es la creencia común en el Oeste Africano de que las manos se usan para crear y los pies para destruir. Algunos golpes de capoeira son: martelo, queixada, armada, bençao, meia lua de frente, meia lua de compasso, ponteira, pissao, pissao giratorio, etc.

Defensas: Consisten en movimentos evasivos y balanceos. Una sucesión de flexiones del tronco son denominados esquivas, que literalmente significa 'escapar', son también básicos en el vocabulario defensivo de los capoeiristas. Hay diferentes esquivas para cada paso de la Ginga, dependiendo de la dirección de la patada y la intención del defensor. Una defensa básica es el rolê, un movimiento giratorio que combina un quiebro y un lento movimiento. Al combinarse los ataques y defensas, se logra esa percepción de fluidez y coreografía.

Combinaciones: También hay estilos de movimientos que combinan ambos elementos de ataque y defensa. Un ejemplo es el Aú Batido. 

Aú regional, similar al aú batido

Chamada: La Chamada es un ritual que tiene lugar dentro de la Capoeira Angola. Consiste en que uno de los participantes llama al otro oponente a participar en el ritual. Los puntos críticos de la Chamada ocurren durante el acercamiento, se le considera una 'lección para la vida', comunicando el hecho de que la aproximación es una situación peligrosa. El propósito de la Chamada es divulgar esta lección y la de realzar la concienciación de la gente a participar en el ritual. La chamada puede dar como consecuencia un alto desarrollo del sentido de mentalización y ayuda a los practicantes a ingeniárselas para anticiparse a las intenciones de otras personas. La chamada puede ser muy simple, componiéndose únicamente de los elementos básicos, o tornarse extremadamente elaborado incluyendo diálogos competitivos, artimañas o incluso adornos teatrales.

Volta ao mundo: La vuelta al mundo se da luego de un intercambio de movimientos que han alcanzado una conclusión o después de una interrupción en la armonía del jogo. Usualmente se realiza cuando un jugador está agotado.

Malandragem: uando los estudiantes dominan los movimientos básicos, comienzan a adquirir más habilidad al perfeccionar el arte del engaño, o malandragem. Se basa en la improvisación y el empleo de una ráfaga de fintas y quiebros para engañar al oponente incitándolo a error.

 Capoeirista callejero

Estilos de capoeira

El capoeira tiene dos estilos principales Capoeira Angola, la forma más antigua y la vertiente de la que se cree derivan los demás estilos;  y Capoeira Regional.

Capoeira Angola: Es considerada la madre del Capoeira y se caracteriza por mantenerse ligada a las tradiciones marciales, por los movimientos furtivos y por los participantes jugando al 'jogo' más cerca el uno del otro que en la regional o contemporánea. La Capoeira Angola se preocupa por mantener sus tradiciones, y por tanto el origen o descendencia de cada grupo. Los practicantes de capoeira angola visten un uniforme, generalmente amarillo y negro, y en ocasiones blanco (ceremonial). La capoeira angola no usa cordón, ya que no se pretende demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás, cada capoerista angolero muestra su habilidad escondiendo de forma maliciosa lo que sabe y usándolo sólo cuando es necesario.

Capoeira Regional: Es una nueva forma de capoeira, que surge de la mixtura de la capoeira angola y otra lucha conocida en Brasil como Batuque ,una lucha casi violenta donde el objetivo es derribar al rival al suelo utilizando las piernas. Llama más la atención que la capoeira angola y tiene más aceptación por parte de los nuevos capoeiristas en todo el mundo. En este estilo se prefieren los movimientos rápidos. Su uniforme es blanco con un cordón de distinto color dependiendo del grado de preparación del capoeirista y de acuerdo al grupo que pertenece. La batería o "charanga" de la capoeira regional está compuesta exclusivamente por tres berimbau,y un pandero o más, al contrario que la capoeira angola y la contemporánea, que incluyen más instrumentos.

Capoeira Contemporánea: Es un término empleado para grupos que practican múltiples estilos de capoeira simultáneamente. Los estudiantes de Capoeira Contemporânea mezclan elementos de la Regional y Angola así como nuevos movimientos que no pueden clasificarse dentro de ninguno de estos estilos. Es una práctica controvertida debido a que muchos jugadores defienden que Angola debe practicarse sola al igual que la Regional, para que el estudiante llegue a entender el jogo en su totalidad. Otros jugadores defienden que un capoeirista debería tener un conocimiento de la capoeira moderna y tradicional y animarse a practicar ambas formas simultáneamente. 

 Demostración de capoeira